Tanzimat Döneminde Bir Bektaşi'nin Hikâyesi, Hüseyin Yaşar Baba Nasıl Mülhid Oldu?

Abstract

In diesem Artikel liegt der Fokus, vor dem Hintergrund der im Osmanischen Reich zum Zeitpunkt der Reformperiode implementierten osmanischen Identitatspolitik, auf dem bektaschitischen Geistlichen sowie dem bektaschitischen-Tekke (ahnelt strukturell dem Kloster) angehorigen Huseyin Yasar. Dass im Jahre 1826 u.a. durch Janitscharen-Soldaten geraumte bektaschitische-Tekke, dessen Sunnitisierung ab diesem Zeitpunkt im Rahmen der zentral durchgesetzten modernen Identitatspolitik angestrebt wurde, sah sich mit dem Vorwurf unglaubig, gottlos und ablehnend gegenuber dem Islam zu sein konfrontiert. Auch wahrend der Reformperiode hielt die angefuhrte Identitatspolitik des Osmanischen Reiches an; bektaschitische- Tekke’s sowie Bektaschiten wurden erneut mit Unglaubigkeit und Gottlosigkeit beschuldigt mit dem Ziel sie aus dem politischen und gesellschaftlichen Leben zu isolieren. Der Artikel beschaftigt sich zunachst mit der Analyse der Identitatspolitik wahrend der Reformperiode im Osmanischen Reich. Darauf aufbauend wird die in dieser Zeit gegenuber den Bektaschiten angewandte Identitatspolitik und die Politik bzw. Methode der Sunnitisierung auf Basis von osmanischen Archivdokumenten und Quellen naher untersucht. Ziel des Artikels ist es, der Frage, warum und mit welchen Grunden der bektaschitische Geistliche Huseyin Yasar Baba wahrend der Reformperiode als unglaubig und gottlos beschuldigt wurde, nachzugehen. Ferner soll diskutiert werden, inwiefern diese Thematik aus religioser und politischer Perspektive fur das Osmanische Reich relevant ist. Denn nach der osmanischen Macht hatten die Bektaschiten sowohl die Grenzen des sunnitischen Glaubens als auch eine politische rote Linie uberschritten. Aus diesem Grund wurden die Bektaschiten nach der 1826 eingefuhrten modernen Identitatspolitik als nicht loyal zur osmanischen Regierung angesehen und als religiose sowie politische Bedrohung wahrgenommen. Die Beschuldigung von Huseyin Yasar Baba als unglaubigen und die Durchfuhrung und Anwendung der osmanischen Identitats- sowie Sunnitierungspolitik am Beispiel der Bektaschiten zeigt, dass diese Thematik im Kontext des Laizismus neu betrachtet und interpretiert werden sollte.